开云体育(中国)官方网站二是夏桀带着不少族东谈主从历山南迁至南巢-开云(中国)Kaiyun·官方网站

发布日期：2024-10-06 05:22    点击次数：137

上世纪二十年代，在西方影响下，中国疑古想潮盛行，怀疑、推翻上古历史成为潮水，一些学者以为“夏代传说之配置开云体育(中国)官方网站，至早在殷周之际。夏史大部为周东谈主依据东西神话迂回演述而成者，故周东谈主盛称之，而殷东谈主则不知，亦无怪乎卜辞之不见其印迹矣”，究其原因在于以为莫得真实的考古笔据阐扬夏朝存在。这一不雅点流传甚广，于今仍被不少学者奉为法式。

然而，从考古上看，甲骨文偶然莫得夏朝。在甲骨文卜辞中，就纪录了一个特殊的诸侯国——杞国，周武王、周成王、孔子等先后向其请安，阐明杞国事夏朝姒姓之后。

01：夏一火之后，姒姓后裔何去何从？

大要公元前1600年，鸣条之战后夏朝灭绝，在方国部落的守旧下，商汤在亳称“王”。夏朝消一火之后，商汤详情不成能沿路放过夏朝王族，但也不会沿路正法，大要就是既想立牌楼，又要进一步放松夏朝东山再起的后劲。

根据文件纪录，夏朝消一火之后，夏族东谈主大要分为三支：一是部分留居华夏，二是夏桀带着不少族东谈主从历山南迁至南巢，这就是南支，三是北支参加蒙古高原，与当地诸族交融，司马迁以为匈奴祖宗是夏东谈主，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”，但当代考古发现匈奴并非夏东谈主。对于第三支，郭沫若等考古以为甲骨文中纪录的、位于山西北部的土方，应该就是夏朝后裔，因此夏朝后裔可能向北迁移了，但莫得参加蒙古高原。

留在华夏的这一部分，商汤允许其开国，持续祭祀夏东谈主祖宗，这亦然中国的“二王三恪制”。春秋期间左丘明的《国语·周语下》中纪录王子晋的话说：“有夏虽衰，杞、鄫犹在。”西汉的《大戴礼记·少间篇》纪录，商汤灭夏之后，将夏禹后东谈主封在杞地为诸侯王。

商朝建立之后，手脚“前朝余孽”的杞国有何侥幸？甲骨文卜辞中有杞国的多数纪录。

02：甲骨文中，商王每每视察杞国

迄今适度，一共有六块殷墟甲骨文提到杞侯或杞地，可手脚商代杞国存在的铁证。

甲骨文卜辞最早记录的是武丁期间，其中一篇甲骨文纪录了武丁问候杞侯：“丁酉卜，嗀(hù)贞，杞侯爇（ruò），弗其祸？凡有病。”这句话的粗莽是，商王武丁贞问杞侯爇，不会有苦难吧？另外甲骨文纪录，武丁曾娶一位杞国的女子为妃，是其六十多个后妃之一。可见，武丁与杞侯爇关连极为密切，也曾的家国仇恨也曾九霄。

武丁之子是祖甲，在征讨东谈主方（大要在山东或安徽境内）的复返途中视察杞国：“已卯卜，行贞，王其田，一失火？在杞。”粗莽是，祖甲在杞地进行佃猎行为，祭祀问是否会发生灾害。

商代晚期，在祖甲和帝辛（商朝末代君王）期间，发生两次征东谈主方的要紧军事行动。帝辛“征东谈主方”复返时，也有视察“杞”国的卜辞，两条：一是“庚寅卜，在香贞，王步于杞，无灾？”纣王祭祀问从香地步碾儿到杞国有莫得苦难；二是“壬辰卜，在杞贞，当天王步于诇，无灾？”纣王祭祀问从杞国步碾儿到诇地是不是有苦难。可见，直到商朝晚期，杞国还依然存在。

天然，这个杞国事不是姒姓杞国，就很难说得清了，毕竟商朝国祚长达六百年，中间杞国发生点什么政权变化，以那时的交通与通信条目，其他部落也很难搞明晰。先秦之前，古东谈主即便鹊巢鸠居，如田氏代都、周朝之周源于商朝武丁期间的妘姓周国之类，粗莽不会更正国名，因此商朝晚期的杞国照旧不是原汁原味的姒姓杞国还真不好说。但无论奈何说，杞国始于夏朝姒姓早已深远东谈主心，因此才有之后周武王、周成王、孔子的一系列相配举动。

03：商一火之后，周东谈主怎样看待杞国？

周朝推翻商朝之后，周武王就寻找上古舜禹后代，《礼记·乐记》纪录“武王克商，封帝舜之后于陈，封夏后氏之后于杞”，最终找到了效果找到大禹后代东楼公，便将他封到杞地（河南省开封市陈留镇一带），延续杞国国祚，摆布对夏朝君主的祭祀。周武王找到的东楼公，与甲骨文中的杞侯是什么关连，这就见仁见智了，大略甲骨文中杞侯守旧商朝而被灭，周武王重新扶捏了一位杞国王族之东谈主。

西周初年，周成王举行“成周之会”时，在堂下左侧有“夏公立焉”，昭彰朝拜周成王的“夏公”就是杞国的君主。

杞国虽然来历极端，但在周朝时仅仅一个微不及谈的小国，连司马幸驾说“杞小微，其事不及称述”，对杞国的描绘惟一二百七十多字。由于杞国过于弱小，在劲敌环伺之下，只可束缚地迁移。大要在西周晚期，杞国东迁移到了如今的山东境内，《左传·隐公四年》纪录“莒东谈主伐杞，取牟娄（今山东寿光一带）”，昭彰在春秋之前杞国也曾迁移到了山东。

春秋晚期，孔子为了验证夏朝之礼，有益看望了杞国，但可能期间久远，又束缚地迁移，导致杞国文件大多灭亡，最终孔子无奈的感叹：“我欲不雅夏谈，是故至杞，而不及征（阐扬）也，吾得夏时焉。”汉朝大儒郑玄注解指出：孔子“得夏四时之书，其存者有《小正》。”也就是说，夏朝的后代杞国不及以阐扬孔子对夏礼的贯通，不过孔子获取了夏朝四时之书，所写的《小正》就是夏代留存的历法史籍。孔子是商朝王族后裔，家眷藏书丰富，不错了解一些他东谈主不了解的历史，因此孔子以为夏朝存在绝非东谈主云亦云。

孔子看望杞国没多久，在公元前445年，杞国最终在楚惠王的伏击之下灭国，杞简公成为杞国末代君主。如若从商初初始打算，杞国延续了大要千余年。

04：若杞为夏，甲骨文中为何无夏？

如若杞国事夏禹后代，说明商朝东谈主知谈夏朝，心中有夏，那么为何甲骨文中却莫得“夏朝”的规划纪录？

从甲骨文的功能来看，这仅仅记录商王祭祀的卜辞本色，有益刻在龟甲上，并非专门的史籍，不纪录夏朝并不奇怪。周代文件中说商朝“有册有典”，而甲骨文中有“册”字，说明商朝已有肖似竹简这一类竹素。也就是说，商朝纪录了夏朝历史的“册”可能也曾腐臭，或毁于战火，或被周东谈主带走。

从甲骨文的破译来看，甲骨文一共有4500余字，如今才破译了2000多个，焉知夏朝不是藏在未破解的笔墨之中？同期，郭沫若等以为甲骨文中的“土方”就是夏东谈主残余，这一不雅点是否正确暂且不说，却不错看出商朝期间对“夏朝”的名称偶然是“夏”，或者说夏朝溃退其他场所之后，国号上出现了变化，就像田氏代都相通，根据地名辛劳经换了一个国号。总之，除了杞国以外，甲骨文中偶然莫得夏朝，仅仅有待进一步破译。

从周朝东谈主的心态来看，周朝有无必要凭空夏朝与大禹？总揽者凭空夏朝，无非是政事方向；文东谈主凭空夏朝，无非是政处置想，至于哗众取宠揣度不存在。但根据文件纪录，夏朝极少都不完好，有夏启晚年荒淫、太康失国、夏桀苛虐等，这么的夏朝能给周朝总揽者与文东谈主带来什么？至少从现在的文件来看，周朝东谈主敷裕莫得事理凭空出夏朝与大禹。

从先秦常识传承来看，犯颜直谏之前，常识都被各大贵族把持，时时都是传之子孙，并不过传，跟着春秋战国乱战，好多诸侯贵族歇业，于是常识与一些上古纪录才渐渐听说，这是犯颜直谏的前提条目。因此，大禹、黄帝、夏朝等顷刻间在春秋战国文件中出现并不需要诧异，可能就是之前被束之高阁。事实上，周朝初期的遂公盨上，虽然莫得纪录夏朝，却纪录了大禹治水泽被万民而被推举为王，就充分说明了这极少。

详尽文件中的杞国与甲骨文中的杞国可见，夏朝确凿存在，商朝东谈主也知谈夏朝传说，仅仅某些原因导致如今还莫得找到最径直的笔据放手。

古东谈主云“尽信书不如无书”，东谈主们要敢于质疑书本、质疑巨擘开云体育(中国)官方网站，但不料味着应该全盘抵赖旧通知载。中国的历史是一代又一代东谈主贫苦留住的，其中虽然存在为了某种方向改削、歪曲的要素，但至少基形式实照旧存在的，举座历史照旧真实的，因此不错质疑如太康是不是真荒淫、夏桀是不是真苛虐，但质疑夏朝存在与否，等于全盘抵赖古东谈主对其的纪录，这种步履不是蠢就是坏。